《反经》有云“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”。人往往对自己在贫贱时结交的朋友，同甘共苦的结发妻子看得很重。因为那时结交的往往都靠得是真挚纯朴的感情和相互的信任，很少有其它的杂质在，这些人也应是最值得珍惜的！忘恩负义历来是被中国文化所不耻，有情有义是人立身之本。如《新结婚时代》中的刘凯瑞总经理包养女人虽不道德，但他对现在没有感情的妻子还是有情有义（当然也有商业利益上的考虑）。他说：“是没有爱情，但是我不能抛弃她。她是在她少女的时候跟的我，在我一无所有的时候跟的我。几十年了，我们已经是亲人了。我能说，为了自己的爱情，就不要亲人。叫你，你能吗？”默妹妹的这份情义，不亚于贫贱之交的朋友和糟糠之妻。这份本该是现实好朋友才有的特权，在虚拟的博客世界变成了现实。此情此义，实则令我感动！

　　现在能让我感动的女孩真得不多矣。可能是因为自身出生于七十年代的缘故吧，总感觉七十年代的女孩要比八十年代的女孩优秀（有成见但不严重）。虽然人成长需要过程也有时代特征在，但许多细节却能反映出一个人。我看人既从大处着眼，又从小处入手。因此我常常会有“千军易得，一将难求；朋友易得，知音难觅”的感叹。我更欣赏一起打天下的人，不大喜欢坐享其成的人。一起打拼天下，同甘共苦，风雨同舟，患难中见真情。正所谓“国难思良将，家贫念贤妻”。有过这样的生生死死，算得上是“万世沧桑，唯有爱是永远的神话。潮起潮落，始终不悔真爱的相约。几番苦痛的纠缠，多少黑夜挣扎。紧握双手，让我和你再也不离分。”

　　当人小有成就或者是权势、金钱的拥有后，他马上会与周围人的关系产生了微妙的变化。他更多对周围的人产生了不信任感，他会去猜测对方接近自己的真实意图是什么？猜忌心也愈演愈烈。对于身边的接连不断异性的青睐，多了一分戒心和游戏心态，少了一份真情。毕竞在男人打拼事业的过程中，“开国的功臣”往往比“和平年代的辅臣”更重要，情感也更深！但也不能排除少数男人功成名就后，“杀功臣”或者是“杯酒释兵权”。

　　几天前，韩庆铧老师在《在财富的路上迷失》中提到了迟到、理论、崇拜、行动、忘我、注定六大迷失。应该说最主要还是自我的迷失。市场经济的一声炮响，唤醒了国人压抑许久的追逐财富之梦。赵公失鹿，群雄逐之。追求财富的梦想本来也无可厚非，但那种缺乏道德信仰、见利忘义、赤裸裸的金钱关系，实则让人担忧。人不能把钱带入坟墓，钱却能把人带入坟墓。市场经济姓“资”与姓“社”的讨论，变成了激进式改革与渐进式改革的讨论。在这种情况下，不含功利色彩发自内心的真情实感，成了目前的稀缺资源。近几年来，感动中国、感动地方的感动事件一次次的感动着我们。让我们在物欲横流的社会里，体会到了社会主义大家庭的温暖。因此默妹妹的小甘薯更能使我倍感激动！美好真挚的感情是大家所向往的和追求的，但在目前市场经济的大潮中，人与人交往重复上演着的囚徒困境和智猪博弈的博弈经典案例。或许纳什均衡的博弈结果是经济人所向往的。

　　《反经》又云“疑今者察之古；不知来者视之往”。意思是如果现实使人困惑，就应察看古人；如想预知未来，就应多读史书。历史虽然是过去式，以前的社会环境与当今也是截然不同，但人性的本质还是不变的，人类追求幸福快乐的生活是千年未变。西方发达国家的今天就是我们的明天，过去就是我们的现在。西方发达国家在早期资本主义时代，也出现过各种彷徨、不安、焦虑和道德沦丧，比中国目前更历害。当时也出现了许多揭露资本主义黑暗的有识之士，如马克思、狄更斯。百年之后，这些有识之士所揭露的资本主义腐朽和人性的沦丧已经基本上看不见了。资本主义经过自我的调整和不断完善发展，已经变成了成熟的社会制度。而我国进行的有中国特色的社会主义道路，有着资本主义无比的优越性，自我调节和完善能力更强，更反映民生。可以预见多年后，那些迷失将不复存在。就像是破茧成蝶，先经由撕心裂肺的挣扎过程，从原有的束缚状态解脱出来，在某方面上升到了新的高度，最终脱胎换骨。