和谐是最近比较流行的一个话题。前段时间和党校同学探讨这个问题，谈了点自己的看法，反响还不错，后来老师要发言稿，而我只有一个提纲，当时讲的东西，有些还记不准了，只好在整理过程中，又补充了一些资料，提纲基本还是原来的，内容没有原来讲的生动，但充实了许多，今贴出，希望感兴趣的博友，多多指教。

　　一、和谐不是一个新问题

　　亚里士多德说：人是社会性动物。或者说，人有群居特性。因为人从诞生就离不开他人与社会，有人类就有人与人、人与自然和人与自身的和谐问题。梁漱溟很早就提出过人生的三大问题。这些问题，会始终伴随人类发展的每个阶段，虽然形式有所不同，但本质都是一样的。

　　一是人与人之间的和谐问题。既包括人与他人之间的和谐，也包括群体与群体之间的和谐。

　　二是人和自然之间的和谐问题。这里的自然包括一切自然的生存环境和一切物质的需要。如果自然资源被破坏，那么社会也很难和谐。

　　三是人与自身的和谐问题。人自身的和谐是非常重要的，人怎么看自己，怎么看道德和利益的矛盾，怎么看待得失、成败。能够在心理上达到坦然和平衡都很重要。如果人自身不能和谐，也很难对和谐家庭和和谐社会有正面作用。

　　二、发展本身就包含了不和谐

　　社会始终是在发展的，这是不以人的意志为转移的。发展就会很自然的产生差异，有了差异也就会产生矛盾。矛盾处理好了，就会和谐，处理不好，就会爆发冲突。

　　如果想努力消除差异，那么社会的发展停滞不前。我们搞了几十年平均主义的教训，就深刻的说明了这一点。

　　经济学家奥肯在《效率与公平》一书中，就提到了效率和公平之间经常存在的此消彼长的互动关系。也就是说，过于强调公平，就会失去效率，过于强调效率，就会失去公平。我们国家在改革开发以后，长期以来坚持的是“效率优先，兼顾公平”的原则。所以，我们也不难看到，我们改革开发近三十年，经济得到了飞速发展，但是，也带来了社会的两极分化和不公平竞争等许多不和谐的问题。

　　正是基于和谐发展的考虑，国家才把构建和谐社会作为我国今后发展的一个重要目标。

　　三、和谐是一种运行状态

　　真正的和谐是一种运行中的状态，而不是固定的静态。

　　两个轮子的自行车，本来是很难站住的，但当我们骑自行车前进的时候，自行车却不倒，这主要是因为我们不断的调整，使其达到一种左右的平衡。飞机在飞行时，其９０％的时间是偏离航线的，是驾驶员不断的调整，不断的根据天气情况修正方向，才使飞机顺利到达目标。其实，一个健康的社会也是这样运行的。其中的关键，就是不断的调节以达到一种运动中的平衡，这个平衡，就是和谐。所以，和谐是动态的，一旦停下来，那就不是和谐了。

　　在现代经济学中，有一个纳什均衡的概念，对于我们正确的把握和谐非常有启发。所谓纳什均衡，是指这样一种状态：在一组织系统中，在一个制度安排下，所有参与人选择的对策和战略都是接近其理想的，那么每个人就都愿意继续现在的选择状态，而不是去尝试其他有可能危害整体利益的选择。这样，就使整个系统达到了一个相对平衡与良性的前进状态。如果一个社会达到了类似的状态，那么，社会中大多数的个人和社会的整体利益就达到了一种双赢局面。这就是真正的和谐发展，这样的社会也才是真正的和谐社会。

　　四、构建和谐要从传统文化中吸取营养

　　既然和谐问题是一个古老的问题，那么，我们就有必要看看古人是怎么解决的。知道了古人解决的方式，就能更好的把握哪些是依然有效的，哪些是已经不再实用的，对于我们今后如何应对提供借鉴。孔子说：“不践迹，亦不入于室”，意思是，如果不沿着前人的脚印走，其学问和修养就不可能到家。中国传统文化中有许多关于“和谐”的思想，这里只列出几个典型的供大家参考：

　　一是关于“恕道”的思想。这个思想，对于我们处理好人与人的关系非常重要。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”又说“己所不欲，勿施于人”这些修身立德的金玉良言显然具有其普遍长久的价值和意义。

　　西方讲的金律和我们的“恕道”是一个原理。他体现了一种人与人相互的理解和宽容，提倡互惠和双赢。比如：作为富人，要理解和同情穷人，要积极帮助穷人，这样对双方都有利。否则，穷人就会抱怨不公平，就会铤而走险，发生社会冲突。作为穷人，则要理解和接受富人，要知道富人有钱但其真正的消费是有限的，富人的财富最终还是用于消费、投资、储蓄之中，他们会促进社会的就业和经济的发展。正如孔子说的：富而不骄，贫而不怨！同样道理，作为政府，在制定一些制度政策时，也必须考虑到各方的利益，处处体现公平与公正，否则，这些制度就不会得到有效的落实。

　　二是关于“中庸和谐”的思想。这个原则对于我们处理好人与社会的关系非常重要。《中庸》里面讲的：“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和”。“中”是适中，“和”是恰当。“中和”主要是讲为人做事，应该有个普遍和谐的道理。做到适中，“和”是达到不偏不倚的一个原则，只有和谐才能实现不偏不倚，它是为人行事应该遵守的普遍道理。孟子曾经说：“柳下惠,圣之和者也。孔子,圣之时者也。”柳下惠三次被罢免，但依然没有离开自己的祖国，国家用他，他就出来，不用就回家，始终不改自己正直的人格，其承受有所不为，正是为了有所作为。孔子说他：“言中伦,行中虑”，实际，这正是柳下惠的“和”之可贵。孔子说自己是“无可无不可”，也就说，只要恰当合适，那就没什么可不可以为的问题！这体现了一种与时俱进的境界，这也是孟子说他“圣之时者也”的原因。

　　三是关于“天人合一”的思想。这个思想，对于我们处理好人与自然的关系非常重要。在中国古代很早就注意到，研究“天”不能不牵涉到“人”，研究“人”也不能不牵涉到“天”，这就是“天人合一”思想。这里的天，主要是字指自然。朱熹说：“天即人，人即天。人之始生，得之于天；即生此人，则天又在人矣。”就是说：“天”离不开人，人也离不开“天”。人刚产生时，虽然得之于“天”，但是一旦有了人，“天”的道理就要由人来彰显，人对“天”就有了一个责任。《中庸》也说:“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，这都在说是人与自然应该和谐共生。所以，建设和谐社会一定要考虑到人和自然的和谐，保护生态环境是我们不可推卸的责任。

　　四是关于“和而不同”的思想。这个思想对于我们处理好长期存在的复杂矛盾具有非常重要。《国语》说：“和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。”意思是指和谐、融合才能产生、发展万物。和谐才是创造事物的原则，把许多不同的东西结合在一起而使它们得到平衡，这叫做和谐，所以能够使物质丰盛而成长起来。而同一是不能连续不断永远长有的。孔子说:“君子和而不同，小人同而不和。”强调和谐又不千篇一律，不同又不相互冲突。和谐以共生共长，不同以相辅相成。和而不同，是社会事物和社会关系发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则。

　　五是关于“和为贵”的思想。这个思想在处理人际关系和国与国关系上都非常重要。中国古代以“和”为最高价值。《论语》中讲“礼之用，和为贵。”中国传统文化中有许多关于“家和万事兴”的思想。“以和为贵”表现在人际关系上，即要达到群我和谐、人我和谐，人不独亲其亲，不独子其子。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和”。重视建立融通的人际交往、有序的社会秩序、和谐的社会关系的重要性。因为只有“志同道合”、“同心同德”，才能做到“和则一，一则多力，多力则强”。从而，个人和整体都越来越好！

　　六、关于“安贫乐道”的思想。这个思想对于我们如何面对困难的处境具有重要的指导作用。孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎？”对于别人和社会的不理解、不认可，君子能够坦然承受。孔子十分赞赏颜回的品德，他评价颜回说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意识是说：颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他乘饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，则是不堪忍受的了，但是颜回始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！这就是“安于贫而乐于道”的精神。

　　总之，和谐是人类永恒的主题，构建和谐社会要从我们身边做起。首先是构建一个和谐的心态和健康的人格，其次是构建一个和谐的家庭及社区邻里关系，然后是构建一个和谐的工作环境和自然环境，最后，是积极参与到国家构建和谐社会的总体目标上来。