今天读到李贽的那一部分，有这么一段讲李贽为什么出家做和尚，其中解释说为了逃避对宗族的照顾义务，然后引出一段为什么当时人必须尽此义务的历史根源。
以下是节选：
“我们的帝国不是一个纯粹的“关闭着的社会”，——在那样的社会里，各种职业基本上出于世代相承。——然而它所给予人们选择职业的自由仍然是不多的。一个农民家庭如果企图生活稳定并且获得社会声望，惟一的道路是读书做官。然而这条道路漫漫修远，很难只由一个人或一代人的努力就能达到目的。通常的方式是一家之内创业的祖先不断地劳作，自奉俭的，积殊累寸，首先巩固自己耕地的所有权，然后获得别人耕地的抵押权，由此而逐步上升为他主。这一过程常常需要几代的时间。经济条件初步具备，子孙就得到了受教育的机会。这其中，母亲和妻子的自我牺牲，在多数情形之下也为必不可少。所以表面看来，考场内的笔墨，可以使一代清贫立即成为显达，其实幕后的惨淡经营则历时至久。这种经过多年的奋斗而取得的荣誉，接受者只是一个人或至多几个人，但其基础则为全体家庭。因此，荣誉的获得者必须对家庭负有道义上的全部责任，保持休戚与共的集体观念。
　　这种集体观念还不止限于一个小家庭的范围之内。一个人读书中举而后成为官员，如果认识到他的成功和几代祖先息息相关，他就不能对他家族中其他成员的福利完全漠视。何况这种关心和帮助也不会全是无偿的支付，因为没有人能够预测自己的子孙在今后不受他们的提携。这种经济上的利害关系被抽象而升华为道德。固然，这种道德观念并不能为全体民众所奉行，从海瑞的文集中可以看到兄弟叔侄间争夺产业以至斗殴致死的事情所在多有。但这种情形正好从反面说明了教养的重要，有教养的人则决不能以利害义。”

“这种经济上的利害关系被抽象而升华为道德”，这句话不知道大家有什么想法？我在想：也许我们平常想象中的崇高和伟大的道德其实最根本的服务于最大化的利益，大家知道，博弈论中，理性的人一般都会形成纳什均衡，而纳什均衡绝非是各方利益的最大化，要实现最大化也许得依靠道德。为什么古人在提出孝敬父母的同时又提到大义灭亲？孝敬父母使家庭和谐，家和万事兴，而当家庭利益凌驾于社会国家利益之上的话，那么必定要大义灭亲或忠孝不能两全了，这也就是古人的小利服从大利的基本道德思想。这些东西不好用平实的话说出来，就只好用道德来抽象了。