题外话：好久好久没有好好看过“书”（较完整较正式的）了，本想去图书馆借本罗杰A.麦凯恩《博弈论：战略分析入门》（完全只是一种神秘的好感，很感兴趣，不过好像挺难理解的）。一个县级的图书馆，让我无比想念以前被我抱怨无数无数次的大学图书馆，还不如超市够逛的，看来文化软实力真的得大大加强了。《博弈论》千寻万觅，不见其踪，只好作罢。每次去图书馆都会逛逛专业类的那一片，突然看到了老孟的著作，经典毕竟是经典嘛。思绪毅然回朔，老孟的大作《论法的精神》在大学期间囫囵吞枣而且还是选择式地读过，要论其精神的精神我也只能算是闻药香般肤浅地感受，年少轻狂还敢在互联网的优势伴驾下写了读书报告交给了老师，当年的平时成绩我并没有太深的印象，反正是愧对老孟无疑了，也许在那个馆藏读书资料贫瘠的状况下，还愧对了同专业的其他同学了，被我霸占了图书，还没有特别的效率。冷夜寻书，总不能空手而归，带着对老孟精神遗产的赎罪心态，我决定这次细嚼慢咽，捣鼓捣鼓这个经典中的经典传达之意。向来有些散漫，决定做点网络随笔，一来近日手书过多，老茧生疼；二来字体不美又心存在乎，怕演变成练字远离初衷；三来也可以有点忧患意识自我监督意识，以免最后不了了之。废话就不多说了，只是交待一下读书笔记的背景，也希望能成为自己的好习惯。至于方式上，来个自我消化式的吧，随灵感。

1、法就是这个浅显的理性与各种存在物质间关系的总和……

老孟的一开始就成就了一个唯物主义特有的开场白，也就注定了法的客观命运。这个浅显的理性就是规律。

2、（规律）每一次差别都有其均衡性；而每一次变化，都有其永恒性。

均衡性和永恒性还是在强调规律的客观性。

3、如果在人为法限制或禁止行为之外，就无公道而言的话，那么便意味着，当人们还未画出圆圈时，所有的半径都不相等。

公平正义是人类发展之追求，法的出现也是其本性，甚至是一定狭隘性局限性所定，孔子与耶稣的社会依然需要此理规范。也可以看出的半径相等意义，但公平正义是相对的，所以，人们化的圆圈的范围会变，也算是对客观适应的一种反应。

4、人、从“物质存在”的意义上而言，与其他物体别无二致，人受到永恒规律的支配。

人的自然属性。

5、人作为一种特有的智能存在物，毕竟是有其局限性的存在物……为了在社会中生存，他必定要有所作为，但是，他可能将别人置之度外；立法者们以政治和民事法律促使他们尽其义务。

作为有局限性的智能存在物，在社会中适应规律的一种“权宜”——法。

6、自然法则:和平、人类相互间的自然需求和爱慕；（获取知识）生活在社会中的意愿（缺了一个，译本问题，第二法则？）

如果你了解马斯洛需求层次理论，这个自然法的一切精髓并不难理解。老孟相较霍布斯的先进之处，就在于他把历史更为客观的细化了，对于“社会”是阶级不平等的产物有了更深且历史阶段性的认识。

7、人为法：国际公法、政治法（相当于一国的公法）、民法（一国的私法性质法律）。

没有永远的朋友，只有永远的利益。意识到自己的力量，不平等就会出现，社会就呼之欲出，利益归置需要法条框之，因而法出现了。法又应该是适合一个社会的自然状态定义。初读老孟，法的精神在于法与一切事物的必然关系之中。

老孟观点：法分自然法与人为法。

题外感想：我发现我把老孟《论法的精神》与老柏的《理想国》有点混淆了，唉，读点皮毛阿。